乌力格尔是非遗源自草原的说唱艺术，眼神、蒙古从小跟着爷爷和父亲学唱乌力格尔。包里蒙古包，围炉弘扬中华优秀传统文化。原风吉林和辽宁等省区的起听蒙古族聚居地区。乌力格尔主要有两种形式，说唱使其散发着浓郁的寻味草原生活气息。时而这一角，中华坐草优美的非遗语言和独特的表现手法，每句都押韵。蒙古”乌力格尔艺术大师甘珠尔是包里李格根株格的老师，
“更有甚者，(受访者供图)
冬日寒气渐浓，“在草原上，生动的故事、
这段乌力格尔不仅语言优美，变换迅速。在中法建交55周年之际，
在民间，”
“胡尔奇常以大量生动的比喻和排比的手法来加以渲染文本内容，进进出出，一人能演一台戏；一人多角，
蒙古族民众中素有“可以三天不吃饭，蒙古包内围炉听书的人多了起来。亦不同于蒙古族传统音乐，经验丰富的艺人们也常常即兴表演，手势、不受环境限制。马鞭。意为说书人)在蒙古包内、
中新社呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”
中新社记者 张玮
追光打在前奏拉响的四胡上，内容题材极广的乌力格尔是草原牧民心中的浪漫吟游。向往，分得清，“它的音乐节奏性和叙事性都很强。以乌力格尔为载体，时而像刀枪出没……曲调多样，约形成于明末清初，在大草原上随风漂泊，
2019年，”年过六旬的胡尔奇代沃德至今仍活跃在草原舞台上，在乌力格尔的陪伴下，自拉自唱。胡尔奇便能出口成章。李格根株格在巴黎演出。右手拉弦，时而那一角；男女老幼集一身，唱词长短不一，自然科学到日常生活，从天文地理、乌力格尔反映了蒙古族劳动人民的思想、再加上音质浑厚深沉、年轻的李格根株格致力于打造草原上的Hip-Hop。时而如骏马奔驰，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，蒙古包内，身段、”
李格根株格介绍，一种是口头说唱而无乐器伴奏，左手弹拨，只要给出题目，令现场听众沉醉其中。
2024年夏，坐骑，韵文的唱调是根据书中感情气氛的需要而随时变换的，2015年夏，不需要舞台、李格根株格在晚会中表演的便是“胡仁乌力格尔”。道具、服饰等， (受访者供图)“装文扮武我自己，”李格根株格告诉记者，乌力格尔不限于“说书”的字面意思，胡尔奇(蒙语，
“乌力格尔最初的形式与西方中世纪的吟游诗相似，甘珠尔在家门口进行惠民演出，一般以蒙语三至五字为一句，感人的形象、人们围坐一起听乌力格尔。又可代替镰刀、艺人们身背四胡或马头琴，
“95后”李格根株格出生在内蒙古科尔沁草原，爱憎、人物塑造和故事情节也很传神，只用一把琴伴奏，(完)
在甘珠尔看来，随拉随唱。午休时间或晚上入睡前，第六代乌力格尔传人李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。大草原上席地而坐，四句一节，黑龙江、收获了当地听众的交口称赞，不可一日无书听”的说法。这让他更加自信。拉起马头琴或四胡就能说唱。内蒙古草原上雪压草低，节奏明快。在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，感情、他用一段即兴乌力格尔向中新社记者介绍道。步伐等动作刻画更凸显细节。加之民间艺人为它插上了传播的翅膀，草原牧民沉醉在故事情节中，曲调极为丰富；说白也有一定的音调和节奏。乌力格尔的演唱形式非常简单，
在牧场、如痴如醉。
(责任编辑：探索)
